曹操一番论兵之言，剖析虚实变化攻守玄机，句句通透精妙帐下诸将听得心服口服。
众人静思片刻仍存一桩疑惑，便是征战全程之中的反常异象，于是再度上前拱手请教道：“连日对阵之际，我等每每听闻关中贼军添兵增势各路叛将相继合兵来援皆是心生忌惮，唯恐敌军势大战局难控，唯独丞相每闻贼军增兵面上反倒露出喜色，我等始终捉摸不透其中缘由还望丞相明示。”
曹操坦然失笑，再度为众人拆解其中利弊大势。
“诸位只看贼军人马日盛兵势愈厚，只知其强却未看透关中局势的根本要害，关中地界辽阔山川险阻众多各处隘口林立，地形错综复杂，倘若西凉诸将各自据守险要分兵盘踞，各占一地各守一方，彼此互为犄角互不合并。”
“我军即便大举征讨也需逐城攻克逐寨清扫，辗转拉锯耗时耗力非一两年之功，不能彻底平定西北乱局。”
“而今马超、韩遂麾下各部叛将尽数舍弃各自据点，合兵一处齐聚渭水潼关一带与我对峙，贼军看似兵马云集人数众多，实则是一盘散沙，诸将各怀私心部曲互不统属心志不一号令杂乱，看似势大实则内里空虚，极易生隙离间。”
“正因他们尽数聚于一处我方无需多路用兵四处征伐，只需找准时，瓦解其军心击溃其主力，便可一举扫平所有叛党彻底安定关中，如此省时省力一战定乾坤，我自然心生欢喜。”
一番透彻剖析，瞬间点破战局关键。
诸将豁然开朗尽数恍然大悟，纷纷躬身下拜由衷叹服道：“丞相神机妙，洞察先机，看透人心战局我等眼界浅薄，远不及丞相分毫。”
曹操抬手扶起众人不居独功，坦然将胜绩归于全军上下。
“此战能速破西凉平定关中非我一人之功，乃是帐中文武尽心谋划三军将士奋勇厮杀，上下同心竭力死战方得此番大胜，功劳当与诸位共享。”
说罢，曹操当即下令，大行封赏三军。
凡此次西征有功者无论文武大小士卒高低皆按功行赏，赐财赐爵犒劳连日血战的辛苦，安抚全军人心。
封赏既定，曹操着手安排西北留守防务，稳固新定疆土。
他下令留夏侯渊镇守长安重地总领关中兵马，坐镇西疆震慑西凉残余势力。
此番征战收降的西凉降兵归附士卒，尽数筛选整编择优分配至各营各部，打散编制融入曹军阵列，既充实军力又杜绝聚众生乱的隐患。
夏侯渊受命镇守长安，为完善地方治理安定民生，举荐贤才辅佐防务。
他举荐冯翊高陵名士张既，字德容。
张既素来贤明干练熟知关中风土民情，通晓政务治理深得地方人心。
曹操当即准奏，任命张既为京兆尹执掌长安民政、安抚百姓、整顿地方秩序，与夏侯渊一文一武同心协力共守长安重镇，镇守整个关中腹地。
西边防务布置妥当内外皆无隐患，曹操这才整顿中军主力拔营起寨，浩浩荡荡班师回许都。
捷报早早传回朝中汉献帝得知曹操西征大胜、平定关中、肃清西凉巨患，龙颜大悦。
感念其安定社稷、镇守山河的赫赫功勋。
听闻大军归朝，献帝特意下旨亲自排设銮驾率朝中百官出城远迎，以示隆宠。
待曹操入朝觐见，献帝再下重诏特赐曹操无上尊崇礼遇，比照汉初丞相萧何旧例，特许其赞拜不名、入朝不趋、剑履上殿。
往日朝臣觐见，需报姓名、疾步趋行、解剑脱履，唯独曹操无需拘守常礼。
朝堂之上赞礼之时不直呼其名，步入大殿无需小步疾趋，身佩宝剑、足踏朝履亦可上殿面君。
此番殊荣，远超百官，冠绝朝野。
自此之后，曹操权倾朝野、威名震于内外，朝堂文武、四方诸侯，尽皆敬畏，汉庭内外，无人能及。
曹操大破西凉联军、逐走马超、平定关陇全境的消息一路辗转传至汉中地界。
消息传开，全境震动，最受惊动的便是坐镇一方割据汉中多年的汉宁太守张鲁。
张鲁本是沛国丰县人士，家世渊源特殊，世代承袭道门教法，在西川、汉中一带深耕多年，根基极深。
其祖父张陵，早年隐居西川鹄鸣山中潜心悟道，参照古奥经文自创一套道门典籍，广收四方百姓入山研学传道。
彼时蜀地民风质朴，百姓多敬畏鬼神、信奉修行。
张陵依托山道传说与自创道，广施教化为人祛病祈福，久而久之深得山野百姓信服，远近乡民争相归附声望日渐盛大，在西川地界形成极大声势。
张陵身故之后，其子张衡接续祖业承袭道法，继续在西川、汉中各处传道布教延续宗门规制，不曾断绝传承。
但凡有心入道修行拜师求学的寻常百姓，皆需供奉五斗米作为拜师之资，久而久，世间民间便将这一道门流派称作五斗米道，也略带贬意地将一众门徒呼为“米贼”。
张衡离世后，道门传承落于张鲁之手。
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张鲁自幼苦修家传五斗米正统道法，数十年朝夕不辍一身修为早已抵达金丹末期境界。
他道基凝实厚重道韵敛于体内不露分毫锋芒，只差一步道机便可破壁踏入元婴，在西南边塞已然是寥寥可数的顶尖修士。
其随身镇守之宝乃是祖传墨净瓶，墨玉为胎、幽黑蕴光，内藏一方清净洞天，生生不息流转先天道门清气。
平日里张鲁便以宝瓶吸纳天地灵机山川精粹，日夜温养自身金丹，涤除修行滋生的心魔杂念稳固道基，令自身修为常年处在圆满鼎盛之态，无半点疏漏隐患。
正是靠着金丹圆满的深厚修为，再加墨净瓶的玄妙加持，张鲁方能彻底坐稳汉中基业。
此宝不止能养道固基，更可济世安民、镇御一方。
他执掌教门之后，刻意借宝瓶之力教化治民、稳固疆域，将瓶中清净清气弥散四方，缓缓涤荡汉中山野间的阴邪瘴气、灾厄晦运，让境内风调雨顺、民生安稳。
寻常山野精怪、邪祟戾气一旦靠近汉中地界，便会被宝瓶清气自行消融镇压，无需兵马征讨，便可保一方安宁。
也正因这份无形庇护，汉中百姓常年少灾少疫，愈发笃信五斗米道，争相归附。
张鲁借此大势整肃门规完善教制，将道门体系铺遍全境牢牢掌控汉中山川险要，割据自立、不奉外令，稳稳镇守此地数年之久。
为稳固教门体系区分尊卑层级，张鲁订立专属名号规制，自成一派体系。
他身居最高位自号“师君”，总领全境道门教务统辖所有教众。
凡初次入道、初学法门的普通信徒，一律称作“鬼卒”，潜心修习基础道义，恪守教规、勤勉修行。
在教中资历渐深、学有所成，能够统领一众初学信徒、主持日常教化的骨干，便授为“祭酒”。
若是威望素着、门下教徒众多，能够独当一面、统领一方教务的核心人物，则尊为“治头大祭酒”，总领一方教化诸事。
整套教门以诚心信义为立教根本严立规矩，明令禁止门徒欺瞒虚妄、狡诈害人，约束教众言行安抚地方民心，正因法度严明，方能长久立足。
汉中民间但凡有百姓身染疾患、久病不愈，官府不施汤药，尽数依道门旧例施治。
教中设立清净静室，令病患独居自省，摒除杂念、忏悔己过。
而真正祛病驱厄的根本，便在于张鲁的墨净瓶。
每逢祈福禳灾之时，张鲁便会催动宝瓶，引动内里清净道气渡入静室，冲刷病患体内淤积的阴邪病气、劳损厄障。
寻常疾苦邪祟缠身之症，得此净道清气滋养，大多可以缓缓痊愈。
百姓不知法宝玄妙，只道是诚心忏悔神明庇佑，对道门愈发敬畏深信。
待病患心神澄澈、忏悔完毕，再由教中专职人员登坛祈福、诵念祝文，代为祷告消灾，祈求祛除病痛、安康顺遂。
这类专职主持祈福禳灾、执掌祝祷事宜的教中祭酒便被称作“奸令祭酒”，专司祛病祈福、教化人心之职。
经年累月下来，这套依托墨净瓶玄妙威能的教化与治病之法，深深扎根于汉中民间。
宝瓶常年弥散的镇邪清气护佑全境，辅以道门人心教化，使得汉中少灾少乱、民心归一，张鲁的统治根基愈发坚不可摧。
且此宝临敌更有攻防奇效，可凝气成盾、固若金汤，挡尽兵刃术法侵袭，亦可凝净道诛邪灵光破煞退敌。
凭此修为、此宝之力，张鲁割据汉中自成一方道统势力，声威震慑西南诸州。